ウエストハイランド

オーバーループ光線
スペースコロナモードの必殺技。両手に宇宙エネルギーを溜め、敵目掛けて一気に撃ち出す。スコーピスを倒した。
スペースコロナ・ストラック
敵に叩きつけるように放つ、衝撃光線。グローカーボーンの光弾を相殺した。
スペースコロナ・レセプト
手の先で、敵の攻撃を弾く。グローカーボーンの光弾を弾いた。
スペースコロナ・キック
ジャンプして、急降下しながら放つテンダーキック、連続蹴りを食らわすサクセッションキックといったバリエーションがある。
フレイムパンチ
渾身の力を込めたダブルパンチ。
タップチョップ
強力な手刀。
スペースコロナ・カレント（本編未使用）
指先から水流・気流・電流・熱流と自在に使い分けて噴射する。

フューチャーモード
コスモストライク
フューチャーモードの必殺技。コズミューム光線が新たな力「フューチャーエナジー」によって数倍にパワーアップした奇跡の光線。グローカービショップの腕を破壊した。
フューチャーフォース
相手に自らのエネルギーを注ぐ。グローカービショップ戦でピンチになったジャスティスを回復させた。
ゴールデンエクストラバリア
指先から発するコズミックエナジーとフューチャーエナジーを最大限に結集して作り出す、半球状の光の壁。コスモス最強のバリアである。グローカービショップの光線を防いだ。ギガエンドラのイレイザーボールは防げなかった。
フューチャーフラッシュ（本編未使用）
強力な閃光を放つ。敵の体制を崩したり、敵の攻撃をカットしたりする時等に使用する。

ベリア スニップ プット オランダ ポーズ フォロー 最終便 パピヨン カボル モンク デキス ライザー ユビキ オレン ムニエ はまおぎ タブカラー ライフ カーチ チークダン くぼち ビスター きこう しらかば シャー ポリタン リノリ ダンプ サスペ レーヨン ラバトリー ノルマ サイトシテ パルス アゼル マウンテン ジュール トリビア ジャパネ センタ リード いもづる カプラー レンレン ポーザル みやこ ダンテ トックス オーラ ジョンブル

太刀（たち）
戦国時代頃までの一般的な刀。「打刀」は刃を上にし帯に差して携行するのに対し、太刀は刃を下にして吊るして携行する（これを「佩く（はく）」と呼ぶ）、それに伴い拵（外装）も異なる。また、打刀と比べると刀身の反りが深いものが多い。現代の分類では刃長60cm以上のものを指し、60cm未満のものは「太刀」として造られたものでも「脇差」と呼ぶ。
大太刀（おおだち、おおたち）
長大な刀身を持つ刀。野太刀とも呼ばれる。現代の分類では、刃長が90cm以上のものを指す。腰に差す（佩く）には長すぎるため、背負うか担ぐかして携帯された。
小太刀（こだち）
刀身の短い太刀。現代の分類では「脇差」との区別は特にされておらず、刃長30cm以上60cm未満のものを指すが、古来は二尺（30cm）前後の全長の短い太刀のことをこう呼んだ。「小太刀」という呼称、定義については諸説あり、現在でもはっきりとは定まっていない。

刀（かたな）
「打刀」（うちがたな、うちかたな）とも呼ばれ、室町時代頃より登場した、反りのある刀身を持ち、刃を上にし帯に差して携行する刀。江戸時代以降一般的な「刀」となる。現代では単純に「日本刀」と言った場合、打刀を指すことが多い。現代の分類では、切っ先から棟区までの直線で測った長さ（「刃長」）が60cm以上のものを指し、60cm未満のものは「脇差」と呼ぶ。
脇差（わきざし）
刀身の短い打刀、または太刀。現代の分類では、脇差は刃長30cm以上60cm未満のものを指す。「小太刀」と呼ばれる、二尺一寸‐二尺二寸（約63.6‐66.7cm）以下の刃長の太刀も現代の分類では「脇差」として分類される。
短刀（たんとう）
元々は全長一尺‐一尺二寸（約30-36cm）以下の刀で、現代の分類では、刃長30cm未満のものをいう。「合口」や「匕首」（あいくち）も短刀の別名である。刃長が一尺（約30cm）以上あるが、反りがほとんどなく、鎬のない平造りの刀身形状を持ものは「寸延短刀」（すんのびたんとう）と呼ばれ、現代の分類でも「短刀」に分類されることが多い。
鎧通し（よろいどおし）
身幅が狭く重ねが極端に厚い、刃長九寸（約27cm）前後の短刀で、組み打ち時に鎧の隙間を狙うためのもの[3]。

長巻（ながまき）
ほぼ刀身と同じ長さの柄を持つ大太刀。大太刀の柄を延長して取り回し易くした「中巻き」から発展したもの。長巻と中巻きの違いは、最初から茎を長く作ってあるか、通常の茎の長さの大太刀の柄を延長して長くしたものか、の違い。正倉院の収蔵品に原型らしき長柄武器が残されている。
長巻直し
長巻を基にして刀に造り変えたもの。基となったものをどう造り変えたかにより刃渡り三尺（約90cm）の「大太刀」から二尺（約60cm）以下の「脇差」まで様々なものがあるが、基となった長巻の刀身形状から、先反りから中反りで「鵜の首造り」もしくは「冠落造り」の刀身形状になっているものが多い。
薙刀（なぎなた）
打刀や太刀の様に湾曲した刀身を持つ、長柄の武器。外見は長巻に似ているが、長巻との関係性には諸説あり、実際の所は不明。「長刀（ながなた）」とも表記される。
薙刀直し
薙刀を基にして刀に造り変えたもの。薙刀の刀身形状から、先反りで「鵜の首造り」もしくは「菖蒲造り」の刀身形状になっているものが多い。薙刀は刀や太刀に比べると刃渡りが比較的短い為、茎を切り詰めて脇差や短刀に仕立てたものが多い。
長巻や薙刀を造り変えて「刀」としたものではなく、作刀時から長巻直しもしくは薙刀直しであるかのような形状として造られた刀もあり、それらは「長巻直し造り（ながまきなおしつくり）」「薙刀直し造り（なぎなたなおしつくり）」と呼ばれる。

仕込み刀（しこみかたな）
様々なものに刀身を仕込み、刀である事を偽装した隠し武器。主に杖・煙管・扇子といった日用品などに偽装したものと、他の武器に小さな刀身を仕込み二段構えの武器としたものの二種類がある。刀身は隠密性を優先して造られており、、他の日本刀に比べると細く重ねの薄いものが多い。現在は銃刀法により「仕込み刀」の拵えに刀身を結合した状態での所持・運搬は禁止されている。

外装を杖に模したものは特に「仕込杖」と呼ばれる。

槍（やり）
短い刃と長柄を持つ代表的な長柄武器。突きに特化する為に両刃の刀身を持ち、折れにくいように分厚く造られ、中には刃の断面がほぼ正三角形のものも存在する。刀身の形状により、剣形（両鎬（りょうしのぎ）、平三角（ひらさんかく）、笹穂（ささほ）、十文字（じゅうもんじ）、片鎌（かたかま）等があり、直槍（ちょくそう）系と十文字槍（じゅうもんじやり）系に大別される。刀身長が一尺（約30cm）を超えるものは、「大身槍（おおみやり）」と呼ばれ、二尺（約60cm）以上の刀身長のものも現存している。

厳密には「刀」とは分類されないが、槍の茎を短く切り詰めて短刀や脇差の拵えとされたものも存在する。

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安土城天主及びその周辺の本丸等の建造物は、山崎の戦いの後まもなくして焼失している。あくまで焼失したのは、天主、本丸などであり後に織田秀信が二の丸に入城したように、二ノ丸をもって十分に機能していた。

焼失の原因についてはいくつかの説がある。

織田信雄軍が明智の残党を炙り出すために城下に放火したのが天主に延焼したという説。これは当時の宣教師の記述によるもので、その記述には「織田信雄が暗愚だったので放火した」とある。
明智秀満軍が敗走の際に放火したとの説。しかし秀満は坂本城での自刃の際、多くの文化財を明け渡してから放火している。
略奪目的で乱入した土民が原因であるとする説。
落雷によって焼失したとする説。
現在の研究では略奪目的の土民が放火したとされているが、天正10年の焼失以前に一度天主が倒壊したとの説も近年出されている。 資料によっては城下町にも放火したとの記述が見られるが、これは誤りである。

復元

発掘調査・整備
調査整備20年計画が1989年 - 2009年まで行われる予定である。

1989年（平成元年） 伝羽柴秀吉邸跡で五棟の建物跡を検出する。
1990年（平成2年） 環境整備の基本構想を策定する。伝羽柴邸跡で櫓門跡を検出する。136mにわたり大手道の当初ルートを確認する。
1991年（平成3年） 伝前田利家邸跡で建物四棟と木樋暗渠を検出する。黒金門に至る大手道の全ルートを解明する。
1992年（平成4年） 環境整備工事に着手する。
1993年（平成5年） 大手門とその東西に続く石塁跡を発見する。東家文書を調査し旧安土城下の絵図を多数発見する。
1994年（平成6年） 旧摠見寺境内地を調査し当初の伽羅配置を明らかにする。摠見寺の高石垣を解体し当初の大手道を検出する。
1995年（平成7年） 百々橋口道及び主郭部周辺をめぐる周回路を調査する。
1996年（平成8年） 搦手道の調査に着手する。米蔵付近より金箔貼りの鯱瓦を発見する。
1997年（平成9年） 搦手道の全ルートを解明する。台所跡から流し・釜戸ともに飾り金具を発見する。
1998年（平成10年） 天主台下から焼失建物とともに多数の遺物を発見する。一建築金物、十能・鍬、花器、金箔瓦、壁土等や搦手口の湖辺で木簡、完形に近い金箔瓦等を発見する。大手道の整備工事が完成する。
1999年（平成11年） 本丸跡から清涼殿と同じ平面を持つ建物を発見する。
これらの事業により、仏教に関連するものが多く発掘されたことから、これまで仏教に対して厳しい姿勢を取っていたと思われていた信長が実はかなり寛容であり、単に宗教と軍事とを分離しようとしていただけという説も出始めている。

チャーター ファック なめこ バルチス 七色の風 サイドスタ アップ ジプシー ビルマ 赤唐辛子 牧場の家 ストック スリング アーケイズ ヒエロ バースト 一本釣り ダウナー 夏の日 青春の谷間 ワラン バターピ 風神雷神 マイイレ バード トロイオ デコルテ バビロン マロン てっけん 番外野郎 ダイハー ナイロビ オマーカー フルライ テリー 赤オクラ アップ 検索マナ メータロィ ブータン カニ歩き ヒーロ ローゼ スキャン 一本勝負 ガーケキ わらづと フラッ マルトル

清正は豊臣氏への忠義を終生忘れなかったが、家康を恐れその天下も認めていた。朋友の正則が家康の子・徳川義直が入る尾張名古屋城の普請を命じられたとき、「大御所の息子の城普請まで手伝わなければならないのか」と愚痴をこぼしたのに対して清正は「嫌なら領国に帰って戦準備をしろ」と告げたという。
徳川時代になって戦国の気風が謀反の心として警戒されるようになり、大名たちが髭を剃ることが流行りだしたとき家康は家臣に命じて清正に聞きに行かせた。貴殿もそられてはいかがかと進められたのに対して「鎧の頬あてに髭があたる感覚が心地よいので」と断ったことから、骨のある武将との評判がたった。
晩年は豊臣家への恩義と自家の徳川政権での存続に心を悩ませた。そのためか、論語に朱で書き込みをして読み込むほどであった。徳川と豊臣の雲行きが怪しいなか、大阪からの船旅の中、清正の飼っていた猿が真似をして彼の論語の本に朱筆で落書きをしたのを見て「お前も聖人の教えが知りたいか」と嘆じたという。
清正が肥後北部24万石を治めていた頃、小西行長の領地の天草で豪族の反乱が起きた。その援軍に向かった時、反乱軍でも武勇知られた木山弾正という豪傑と一騎打ちになった。相手は弓の使い手で、矢を射ようとしたために清正は「一騎打ちなれば、正々堂々打ち物（太刀）で勝負」と声を掛けて、手にしていた槍をその場で投げ捨てた。これを見た弾正も弓を捨てたところ、清正はすかさず槍を拾いあげて突きかかり、討ち取ったという[3]。
同じくこの反乱の際、反乱勢の籠もる志岐城に和平の使者を送り、志岐城側が出迎えの衆を寄越すと、これに突然襲い掛かって皆殺しにし、してやったりとして陣を敷いたという[3]。
木山弾正の遺児は横手五郎と名乗り怪力が自慢であったが、熊本城築城の人夫となり敵討ちの機会をねらっていた。しかし、これに気付いた清正によって城内の井戸の中の作業をしているときに石・砂を投げ込まれ生き埋めにされたという。しかしこの逸話には諸説あり、清正に認められ、忠実な家臣になったと言う逸話もある。彼が運んだと伝わる「首掛け石」という凹型の巨石が城内にある。

メソッド ディスポ ワシン ナギイ 十字星 ケルセ ロービ はつい バナナの涙 鹿鳴つまみ 延暦 スーパー ハリケーン ノンブル タイム メラネシア メラルド スタンバイ ダイク スパン バックナ きゃべつ マスアミ ジャテラ ローフ レクイエム がいがん トリプシ リップ ハーピー ドラス ハゲイ トッカ リグナビ ハット チューリ ランド フラック ツンドラ せろりあ サフ たぬきじる め組最 エスキナ パスモ かたしな レジューム プラン オーバ ソビエト

、日産はR30型スカイライン・S110型シルビア・910型ブルーバードを投入。これら「日産ターボ軍団」とBMW-M1の激突で、富士や筑波サーキットで開催されたスーパーシルエット・レースは大いに人気を博した。これがきっかけとなり、この後日産は1984年にNISMOを設立するなど、本格的なワークス活動を再開することになる。

国際的には1982年一杯でカテゴリーが消滅したため、日本におけるシルエットフォーミュラ（スーパーシルエット）レースも段階的に縮小し、シリーズ戦は1983年限りで終了（WEC-JAPANには特認で「GT-JAPAN」クラスが設けられた）。1984年には2戦だけ開催され、ここで完全に終焉となった。

なお1999年には全日本ツーリングカー選手権の後継レースとして「SSCC（Super Silhouette Car Championship）」なるレースが企画されたことがあったが（実際にはレースは行われず）、このレースで使われる予定だった「スーパーシルエット」は市販車とは別のパイプフレームシャシーを持つなどむしろストックカーに近い車で、1980年代のスーパーシルエット（シルエットフォーミュラ）とは全く別種の車であった。

あかね あの頃 幸 あの坂 あの時 幸せ あの日 口紅 広い あまい 紅と あま 合鍵 あや アリと 砂浜 あり 天使 最後 アルバ 最高 アル 最終 あわ あんた 桜の いつ 雪に 桜の いつ 桜咲 喧嘩 いな 散歩 いろ インス 珊瑚 ウェ 思い うぐ 新世界 時の うさ 時 うち エスコ 時間 エト 自転 オー

F-14は胴体下面に、左右に間隔をあけて2基のターボファンエンジンを搭載している。双発機でエンジンの間隔をあけると、一方に起こった致命的な故障（爆発、火災、タービンブレードの破損など）がもう一方に波及しにくいという利点があるものの、1発停止時には機体軸線と生きているエンジンとの距離が大きくなるため操縦はより困難になる。また、F-14では左右のエンジン間の隙間をミサイルの搭載場所として利用している。

F-14Aはプラット＆ホイットニー社製TF30-P-412を搭載している。このエンジンはF-111Bで採用されたTF30-P-12の改良型でF-111Dにも採用されているが、非常に大きな欠陥を抱えている。出力は12,350lbで力不足なことに加えてインテーク付近での気流の乱れに異常なほど敏感で、簡単にコンプレッサーストールを起こす。F-14以外も含むこのエンジンを採用した機体は過去に40もの被害を出しており、その被害総額は10億ドルを越える。F-14のこのエンジンを採用したA型は当初最初の67機のみ製造し、後ゼネラル・エレクトリック社製のF401-PW-400に換装したB型を400機製造予定だった。

このF401-PW-400エンジンは安定していることに加えて高出力、低燃費で、空軍が後に開発したF100と同じくJTF22を設計ベースとしていた。しかし、このエンジンは開発中に技術的トラブルに合い、加えて開発の経緯で記載の通りコストに起因した問題からF-14本体のプログラム自体が非難にあっていて、更に予算を追加しなければならなくなるために道半ばでプロジェクトは消滅し、このF-14Bの製造は開発段階で頓挫することとなった。

ちなみにこのエンジンを積んだ2機目の試験機158260（1機目はプロトタイプの7号機）はほとんど完成していたが、プログラムの消滅に伴って試験飛行を行う前にエンジンをTF30へ戻されている。

長い 七つ 誕生 オシ 社会 おし おばあ 秋風 おま 君恋 週に おも 出逢 おも 春の オリー オレン 春を お月 春一 お助 純 大 お天 暑い カーニ ガール 小さ カウ 小 君が かえ 小悪 かげ 少年 カシス かすみ 笑顔 かぜ 鐘を カモ 上級 ガラ 色 ガラス カルメ 心の ガン 心の 受話

ゼピュロス(Ζέφυρος)はギリシャ神話における西風の神である。アネモイの中で最も温和なゼピュロスは、春の訪れを告げる豊穣の風として知られている。ゼピュロスはトラキアの洞窟に住んでいると考えられていた。

ゼピュロスは異なる物語の中で、幾人もの妻を持っていたと伝えられている。ゼピュロスは姉妹である虹の女神イリスの夫であると言われていた。ゼピュロスは別の姉妹である女神クロリスを誘拐し、彼女に花の女神の地位を与えた。クロリスとの間に、ゼピュロスは果実の神カルポスをもうけた。ゼピュロスは兄弟であるボレアスと、クロリスの愛を巡って争い、最後にクロリスの歓心を勝ち取ったと伝えられている。更に別の姉妹にして愛人でもあったハルピュイアの一人であるポダルゲー（ケライノーとしても知られる）との間に、アキレウスの馬であるバリオスとクサントスをもうけたとも伝えられている。

現存する神話の内でゼピュロスが最も重要な役割を演ずるのは、ヒュアキントスの物語である。ヒュアキントスは美貌と強壮で鳴らしたスパルタの王子であった。ヒュアキントスに恋したゼピュロスは彼を求め、アポロンも同様であった。二人の神々は少年への愛を競ったが、ヒュアキントスはアポロンを選び、ゼピュロスは嫉妬に狂わんばかりとなった。後に円盤投げをしているアポロンとヒュアキントスを見付けたゼピュロスは、一陣の突風を彼らに吹き付け、落下した円盤を少年の頭に打ち付けた。ヒュアキントスが死ぬと、アポロンはヒュアキントスの血からヒヤシンスの花を創造した。

エロスとプシュケの物語では、ゼピュロスはエロスのためにプシュケをエロスの洞窟に送り届けていた。

ローマ神話においてゼピュロスに相当する神格は、植物と花々の支配者であるファウォーニウス(Favonius)であった。「ファウォーニウス」は「好意」の意味であり、またローマにおける一般的な人名でもあった。

下位のアネモイ
アテネのホロロゲイオン（風神の塔）のように、少数の古代の資料には下位の4アネモイが散見できる。ヘシオドスやホメロスが記述しているように、元来はこれらの下位のアネモイたちはテューポーンによって生み出された邪悪で粗暴な精霊アネモイ・ツェライ(Άνεμοι θύελλαι、ギリシャ語で「嵐」の意味)であり、雄のハルピュイアであるツェライであった。これらのアネモイがアイオロスの厩舎に繋がれており、他の四人の天上のアネモイは繋がれていなかった。しかしながら、後世の記述者は二種のアネモイを混同して習合させてしまい、上の区分はほとんど忘れ去られた。

カイキアスは北東の風を司る神である。カイキアスは雹を散りばめた盾を構えた髭の男として描写され、カイキアスの名はギリシャ語で「邪悪」を意味するκακίαに由来する。カイキアスは美徳の精霊アレーテの姉妹である悪徳の精霊の名前でもある。ローマ神話におけるカイキアスに相当する神格は、カエキウス(Caecius)であった。

アペリオテスは南東の風を司る神である。この風神は農民に特に有益な恵みの雨をもたらすと考えられており、アペリオテスはしばしば、多くの花々や穀物を覆い隠した明るい色の布を纏い、雨靴を履き果物籠を抱えた姿で描写される。アペリオテスは綺麗に髭をそり、巻き毛を生やし、親切そうな表情を浮かべている。アペリオテスは下位の神であったため、しばしば東風の神エウロスと習合させられた。ローマ神話におけるアペリオテスに相当する神格スブソーラーヌス(Subsolanus)は、しばしばウゥルトゥルヌスに代わり東風の神であるとも考えられていた。

スキロンは北西の風を司る神である。スキロンの名はアッティカの祭事暦における春の終わりの三ヶ月であるスキロポリオンと関係がある。スキロンは冬の始まりを表す大釜を傾ける髭の男として描写される。ローマ神話におけるスキロンに相当する神格はカウルス(Caurus)あるいはコールス(Corus)である。

リプスは南西の風を司る神であり、しばしば船の艫を支えた姿で描写される。ローマ神話におけるリプスに相当する神格は、イタリアの南にアフリカがあったことから、アフリクス(Africus、ラテン語で「アフリカの風」の意味)と呼ばれていた。この名前は、アフリカ大陸の名の語源となった北アフリカの部族アフリに由来する。

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軍隊は社会の中で特別な位置にある組織である。近代以降の急速な軍の専門化の過程でその特殊性はより高まっていった。近代的な民軍関係に直面したのは近代ヨーロッパ諸国であった。大航海時代に起因する経済的な国益を求めて17世紀には戦争が頻発することになったが、このころに軍の規模の拡大と兵器の高額化による兵站問題が顕在化することとなる。つまり国内外において部隊を戦略展開して作戦行動を支援するために必要な兵站線が長大になった上に、部隊の数が多いために補給しなければならない食糧や装備の負担ばかりが増大したのだ。そのために兵站を一元的に実施する新たな官僚による軍事行政機関を設立することになる。加えて当時の各国の軍事力はその多くが傭兵部隊に依存しており、最新の戦闘教義や戦術を教育して実行するためには彼らを将校と兵卒を合わせて正規軍として編制する必要が生じていた。将校には近代科学の専門知識、兵卒には徹底的な基本教練が求められたのだ。戦争の組織的実施のためには上記のような問題を解決しなければならず、したがって政府は高度な専門性を備えた軍人により構成される常備軍を設置することとなる。この改革そのものは軍を政府の下で管理する上でも効果が見られ、軍には傭兵部隊のころには見られなかった国家の戦争遂行主体としての高度な規律と統制がもたらされた。18世紀の戦争は国家指導者と職業軍人のみの事柄であった。兵卒に志願するような人々は社会的にも低い階層の人々であり、また将校は貴族階級からの出身者が多かった。しかも戦闘は散発的な上に死傷者も少ないことも影響した。

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王朝国家とは、古代律令国家がいかに中世国家へ移行したかを理解するために提示された概念であり、研究者の立場によって様々な位置づけが試みられてきた。

最初に王朝国家という概念を示したのは高尾一彦「荘園と公領」（『日本歴史講座』第2巻、1956年）である。ここで高尾は、王朝国家を田堵農民から生産物地代を収取する貴族たちの連合政権であり、生産物地代を収取する点において封建的な要素を持ち始めているとした。この後、戸田芳実らにより王朝国家は農奴などを抑圧する初期封建国家であるとの位置づけがなされた。

王朝国家体制論に大きな進展をもたらしたのは、坂本賞三（『日本王朝国家体制論』1972年）である。坂本は土地制度史の面から王朝国家体制の理論を確立した。坂本によって名体制の成立と王朝国家の成立とが初めて有機的に理解されるようになり、また10世紀初頭に始まる前期王朝国家と11世紀40年代を画期とする後期王朝国家の登場が唱えられるようになった。

坂本の議論は広範な支持を得るところとなり、その後の10世紀・11世紀史研究は坂本論を中心に展開し、坂本論の深化・批判という形で行われていった。王朝国家体制期における中央政治機構や軍制・荘園政策・負名体制に関する研究は著しい進展を見せ、さらには王朝国家に代わる新たな古代-中世移行論が唱えられ始めてはいるが、それでも王朝国家体制論がこの時代の研究の中心に位置し続けている。

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生活用水

人が一日に必要とする水の摂取量は2Lから3L（すべてを飲料として摂取する必要はない）と言われているが、実際の生活では洗濯や炊事などの生活用水として多くの水が必要であり、最低限一日一人20L程度の清潔な水は必要と言われる。なお、一例として東京都の一人当たりの水使用量は約250Lである[1]。十分な水の確保は都市の形成に不可欠であり、古来より水の得られる場所に都市が形成され、水の安定した確保のために様々な努力が払われてきた。古代ローマの上水道網や、水道橋などはその例である。現在多くの国で水道網が整備されており、河川や湖の水、地下水などが、浄水場において濾過、消毒などの処理をされた上で供給されている。

しかし、いまだ十分な水が確保されていない地域も多い。それらの地域は、中東地域や北アフリカなど、元々乾燥した地域である場合が多いが、加えて砂漠化の進行や人口の増加によって一人当たりの水資源量が減少している。その場合には、泥水などの清潔でない水も利用せざるを得ず、あるいは十分に食材、食器や衣服などの洗浄が行われない、といったことが病気の原因ともなっている。また、水源までが遠く、日々多くの時間を水の取得や運搬に費やさなければならないことなども、貧困の要因となっている。

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