ゼピュロス(Ζέφυρος)はギリシャ神話における西風の神である。アネモイの中で最も温和なゼピュロスは、春の訪れを告げる豊穣の風として知られている。ゼピュロスはトラキアの洞窟に住んでいると考えられていた。
ゼピュロスは異なる物語の中で、幾人もの妻を持っていたと伝えられている。ゼピュロスは姉妹である虹の女神イリスの夫であると言われていた。ゼピュロスは別の姉妹である女神クロリスを誘拐し、彼女に花の女神の地位を与えた。クロリスとの間に、ゼピュロスは果実の神カルポスをもうけた。ゼピュロスは兄弟であるボレアスと、クロリスの愛を巡って争い、最後にクロリスの歓心を勝ち取ったと伝えられている。更に別の姉妹にして愛人でもあったハルピュイアの一人であるポダルゲー(ケライノーとしても知られる)との間に、アキレウスの馬であるバリオスとクサントスをもうけたとも伝えられている。
現存する神話の内でゼピュロスが最も重要な役割を演ずるのは、ヒュアキントスの物語である。ヒュアキントスは美貌と強壮で鳴らしたスパルタの王子であった。ヒュアキントスに恋したゼピュロスは彼を求め、アポロンも同様であった。二人の神々は少年への愛を競ったが、ヒュアキントスはアポロンを選び、ゼピュロスは嫉妬に狂わんばかりとなった。後に円盤投げをしているアポロンとヒュアキントスを見付けたゼピュロスは、一陣の突風を彼らに吹き付け、落下した円盤を少年の頭に打ち付けた。ヒュアキントスが死ぬと、アポロンはヒュアキントスの血からヒヤシンスの花を創造した。
エロスとプシュケの物語では、ゼピュロスはエロスのためにプシュケをエロスの洞窟に送り届けていた。
ローマ神話においてゼピュロスに相当する神格は、植物と花々の支配者であるファウォーニウス(Favonius)であった。「ファウォーニウス」は「好意」の意味であり、またローマにおける一般的な人名でもあった。
下位のアネモイ
アテネのホロロゲイオン(風神の塔)のように、少数の古代の資料には下位の4アネモイが散見できる。ヘシオドスやホメロスが記述しているように、元来はこれらの下位のアネモイたちはテューポーンによって生み出された邪悪で粗暴な精霊アネモイ・ツェライ(Άνεμοι θύελλαι、ギリシャ語で「嵐」の意味)であり、雄のハルピュイアであるツェライであった。これらのアネモイがアイオロスの厩舎に繋がれており、他の四人の天上のアネモイは繋がれていなかった。しかしながら、後世の記述者は二種のアネモイを混同して習合させてしまい、上の区分はほとんど忘れ去られた。
カイキアスは北東の風を司る神である。カイキアスは雹を散りばめた盾を構えた髭の男として描写され、カイキアスの名はギリシャ語で「邪悪」を意味するκακίαに由来する。カイキアスは美徳の精霊アレーテの姉妹である悪徳の精霊の名前でもある。ローマ神話におけるカイキアスに相当する神格は、カエキウス(Caecius)であった。
アペリオテスは南東の風を司る神である。この風神は農民に特に有益な恵みの雨をもたらすと考えられており、アペリオテスはしばしば、多くの花々や穀物を覆い隠した明るい色の布を纏い、雨靴を履き果物籠を抱えた姿で描写される。アペリオテスは綺麗に髭をそり、巻き毛を生やし、親切そうな表情を浮かべている。アペリオテスは下位の神であったため、しばしば東風の神エウロスと習合させられた。ローマ神話におけるアペリオテスに相当する神格スブソーラーヌス(Subsolanus)は、しばしばウゥルトゥルヌスに代わり東風の神であるとも考えられていた。
スキロンは北西の風を司る神である。スキロンの名はアッティカの祭事暦における春の終わりの三ヶ月であるスキロポリオンと関係がある。スキロンは冬の始まりを表す大釜を傾ける髭の男として描写される。ローマ神話におけるスキロンに相当する神格はカウルス(Caurus)あるいはコールス(Corus)である。
リプスは南西の風を司る神であり、しばしば船の艫を支えた姿で描写される。ローマ神話におけるリプスに相当する神格は、イタリアの南にアフリカがあったことから、アフリクス(Africus、ラテン語で「アフリカの風」の意味)と呼ばれていた。この名前は、アフリカ大陸の名の語源となった北アフリカの部族アフリに由来する。
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